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【戒淫】佛经戒淫欲阐释篇(上)

2015-10-16 来源:《生死关全集》选要 作者:

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★贪爱淫欲甚鄙秽,能生苦恼丧天趣。

习欲之人离多闻,名为损减智慧者。

耽著爱欲为盲人,便能伤害於父母。

亦复能害持戒者,是故应当弃舍欲。

——《月灯三昧经 卷八》《大正藏》

★淫之为病,受殃无量,以微积大,渐致烧身,自陷於道亦及他人,不致究竟。犹自饮毒复饮他人,是故说淫不可纵。

——《出曜经 卷四》

★自秽妻聚,惑志女色,荒迷於欲,妖蛊姿态,其变万端。薄智之夫,浅见之士,睹其如此,不觉微渐。遂回志没身,从彼魃魅,邪巧之辞。或危亲杀君,吝色情荡,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行禽兽。自古世来,无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双,清洁其志,以道是务。奉此明戒,为君即保四海,为臣即忠。以仁养民,即父法明,子孝父慈,夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是,世世逢佛,见法得道。

——《孝子经》《大正藏》

★无耻若驼驴,不堪极秽恶。

斯人少智慧,不悟罪根深。

奔竞向女人,如狗便粪秽。

臭秽不可乐,愚痴所爱重。

不知淫欲过,如盲不见色。

愚痴着淫欲,如犬奔粪秽。……

愚人贪爱味,於美起缠缚。

何异厕中虫,宁知是不净。

智者得解脱,女色不可染。

见彼生警怖,弃舍如坏尸。

——《大乘日子王所问经》《大正藏》

★大王!当知丈夫亲近女人之时,即是亲近恶道之法,此是丈夫第一过患。

——《大宝积经 卷九十七》

★大王!当知以此因缘,於己父母弃背恩养,於他女人,尊重承事,种种供给,无疲厌心。即是成就地狱之本,此是丈夫第二过患。

——《大宝积经 卷九十七》《大正藏》

★爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障;为盖、为胶、为守卫……为乱草、为絮,从此世至他世,从他世至此世,往来流驰,无不转时。

——《杂阿含经 卷三十五》《大正藏》

★若诸世界,一切种性,卵生、胎生、化生、湿生,皆因淫欲而正性命。

——《圆觉经》《大正藏》

★色缚於凡夫,五阴悉羁系,生能缚於物,死缚亦复然,今身至后世,未始不系缚,轮回羁缚中,数数受生死。

——《大庄严论经 卷五》《大正藏》

★众生欲脱生死免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。

——《圆觉经》《大正藏》

★见色心迷惑,不惟观无常,愚以为美善,安知其非真?以淫乐自裹,譬如蚕作茧。智者能断弃,不眄除众苦。心念放逸者,见淫以为净,恩爱意盛增,从是造牢狱。觉意灭淫者,常念欲不净,从是出邪狱,能断老死患。

——《法句譬喻经 卷四》《大正藏》

★昼夜念嗜欲,意走不念休。见女欲污露,想灭则无忧。

——《法句譬喻经 卷四》《大正藏》

★拘晱弥国有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:“汝以女为好耶?”曰:“从头至足,周遍观之,无不好也。”佛言:“惑哉肉眼!吾观之从头至足,无一好耶。若头上有发,但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,但是骨,屠家猪头,亦尔也。头中有脑者如泥,腥臊逆鼻,下之着地莫能蹈者。目者是胞,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹脏肝肺皆亦腥臊,肠胃膀胱但盛屎尿,腐臭难论,腹为韦囊,裹诸不净。四肢手足,骨骨相拄,筋连皮鞱,但恃气息以动作之。譬如木人,机关作之,既毕解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,有何等好,而云少双?”

——《优填王经》《大正藏》

★菩萨观诸众生,愚痴颠倒,耽嗜淫欲,於母姊妹尚生凌逼,况复於彼馀众生等?菩萨摩诃萨观是事已,作如是念:

苦哉世间!乃能容止非圣之聚,恶业无愧,充满其中。复作是念:咄哉苦哉!如是众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事?如是众生深为大失,极可怜愍,种种过患,极可诃责。何以故?为贪瞋痴之所害故……

譬如野干,於彼塚间,为诸群狗之所搏逐逃迸走避,临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫,如是童子,彼诸众生,亦复如是同於野干……譬如生盲群狗逼逐临大坑涧,如是童子。彼诸众生,亦复如是同於生盲……譬如溷猪,行处粪秽,兼又食噉初无厌恶。如是童子,彼诸众生,亦复如是同於溷猪。如是众生,极可怜愍,淫恼所逼於亲非亲,为诸烦恼之所加害。菩萨摩诃萨观是事已,於彼众生发起大悲,我当为彼宣说妙法,令其永断诸欲烦恼。

——《大宝积经 卷四十一》《大正藏》

汝等昔或作我父,我或与汝昔为母;

互作父母及兄弟,云何於此生欲心?

我或往昔杀汝等,汝等或复杀我来;

各作怨雠互相杀,云何於此生欲想?

——《月上女经》《大正藏》

★男女意惑乱,精血共和合;如虫生臭泥,此中生亦尔。

——《密严经 卷中》《大正藏》

★若众生所有苦生,彼一切皆以爱欲为本,欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦!……佛即说偈言:

若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患。

一切忧苦消灭尽,犹如莲华不著水。

——《杂阿含经 卷三十二》《大正藏》

淫欲臭秽根不净,过后常增业苦深。

譬如广大不净坑,满盛粪坏多臭秽。

亦似塚间胮胀尸,淫欲之人亦如是。

复似蝇虫咂疮肿,驴马奔眠粪秽中。

猪狗食啖臭鱼等,耽爱女人亦如是。

——《大乘日子王所问经》《大正藏》

断爱除其欲,竭河无流兆。

能明此爱本,是谓名苦际。

断爱除其欲者,爱之为病,众患之本,以拔爱本,枝叶不滋,於中自拔,永断无馀。欲本自灭,更不复生,由爱生欲流,犹如驶河,漂溺生类,亿千万众,丧其命根,不得全济。河竭之后,众生往来,无形伤害。是故说曰,断爱除其欲,竭河无流兆也。能明此爱本,是谓名苦际者,爱为形质,欲为枝叶,痴为润津,若彼学人思惟妙观,能断此者,超越苦际。是故说曰,能明此爱本,是谓名苦际也。

——《出曜经 卷二十三》《大正藏》

★《七佛经》云:受持淫戒,有五善神侍卫:

一名“贞洁”, 二名“无欲”, 三名“净洁”, 四名“无染”,五名“荡涤”。

——《法苑珠林 卷八十八》《大正藏》

★不淫色者,不犯他妻,所在化生莲花之中。

——《戒德香经》《大正藏》

★因爱则生忧,因爱便有畏。

能离恩爱者,永断无怖畏。

——《撰集百缘经 卷四》《大正藏》

★因爱故生苦,如是应舍爱。

当乐於独处,犹如犀一角。

——《金色王经》《大正藏》

众生随爱想,以爱想为住,

以不知爱故,则为死方便。

若知所爱者,不於彼生爱,

彼此无所有,他人莫能说。

——《杂阿含经 卷三十八》《大正藏》

★欲能缚世间,调伏欲解脱。

断除爱欲者,说名得涅槃。

——《杂阿含经 卷三十六》《大正藏》

★常行於淫欲,未曾满足时。如渴饮咸水,终不能除渴。爱欲亦如是,终无有满足。如火焚草木,无有厌足时。爱欲亦如是,终无有满足。

——《大宝积经 卷七十六》《大正藏》

★人系於妻子舍宅,甚於牢狱;牢狱有散释之期,妻子无远离之念。

——《四十二章经》《大正藏》

★情爱於色,岂惮驱驰?虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

——《四十二章经》《大正藏》

★爱欲莫甚於色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣!

——《四十二章经》《大正藏》

★爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。

——《四十二章经》《大正藏》

★学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人,必得道矣!

——《四十二章经》《大正藏》

★慎勿信汝意,汝意不可信。

慎勿与色会,色会即祸生。

得阿罗汉已,乃可信汝意。

——《四十二章经》《大正藏》


 


 


 


 


 


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