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敦伦尽分,心与道合

2018-01-10 来源:《一函遍复讲记》 作者:大安法师

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图片来源(资料图)

念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。

这是这篇文稿提出的十二个原则当中的第一条:敦伦尽分。一个念佛行人,在世间的行为当中,一定要做一个善人,这就是净业三福的第一福——世间福。

“孝养父母”,百行孝为先,在家里要孝养父母,父母对我们最有恩德,我们要知恩报恩。孝也是建立我们道德人格的重要基础,所以净业行人一定要做到孝道,要知恩报恩。

“奉事师长”,世间的师长教给我们做人的道德准则和技艺,出世间的师长教给我们佛法,这些都是对我们有恩德的人,所以,要事奉师长,要恭敬。

“慈心不杀”,要培养慈悲心,不杀生。这里印祖对慈心不杀的诠释,就是要吃长素。你能够吃长素,就从根本上不杀生了。如果还做不到吃长素,可以先吃花素,以后再慢慢过渡到吃长素。吃花素就是在十斋日或者六斋日要吃素,叫花素,这是等而下之了。还有一种人,连花素都很难吃,离不开荤腥菜。那么再等而下之,即便你断不了荤腥,也最好不要亲自去杀,你就吃三净肉,到农贸市场买现成的来吃,在家里不要杀生。这是对慈心不杀的一个劝导。

“修十善业”,这就要规范我们的身口意三业。

身业有三:一是不要去杀生,这个上文已经说过;二是不要去偷盗,偷盗就是不与取,不属于自己的东西,人家不给你,你不要自己去拿;三是不邪淫,除了法律允许的一夫一妻的婚姻关系,其他的都属于邪淫的范围,不能去做。

口业有四:一是不能讲妄语,妄语包括大妄语和小妄语。大妄语是指没有证到圣果,却说自己证到圣果,大妄语是比杀盗淫还要严重的罪,所以不能去造说大妄语的恶业。小妄语是指见言不见,不见言见,所说见闻觉知都不真实。二是不绮语,绮语是指那些浮华的语言,诲淫诲盗的语言,不能去说;三是不两舌,两舌即指挑拨离间,在东家说西家的事情,西家说东家的事情,挑拨关系;四是不恶口,恶口是指那些粗恶的语言,如刀如剑,伤害人的语言,这些不能去说。

意业就是要防止邪念出来,贪欲的念头、瞋恚的念头、愚痴的念头,都要防止,这是修十善业。

除了这些,在世间的五伦关系当中,也要尽到伦常之分。作为父亲要仁慈,作为子女要孝顺,作为兄长要友爱;作为弟弟要恭敬;作为丈夫要和气;作为妻子要柔顺;作为主人要仁爱;作为仆人要忠心耿耿。这就是各有自己的角色,这些角色有你相应的道德上的职责、义务,所以要把自己的角色意识做好,这是伦常关系。在这些人际关系中,不要去计较别人对我是不是尽分。比如说,你说我要对别人恭敬,那别人不对我恭敬怎么办呢?你先不要管这些,先要求自己,先尽到自己的名分,别人是否尽分你都要忍耐。

一个念佛行人如果做到这些:能在家庭尽自己的分,能在社会、单位尽自己的分,能做到“慈心不杀”、“修十善业”和“伦常”,那么本身你就在弘扬佛法,人家觉得这个人是道德君子,是一个大善人,这都是因为你是一个念佛人。如果这些你都做不到,你就说你是念佛人,人家都要指指点点,说:“你看看他是念佛的,念佛的人是这样子,太糟糕了,这个念佛不能去念。”所以我们每一个人如果能做得好,都在以身弘法,反之,如果做不好,就是在以身谤法。

所以善人念这句名号,求生西方极乐世界,决定临命终时能够蒙佛接引往生。何以故呢?由于他的善心能与佛心相合,能够感通阿弥陀佛的慈悲愿力,临命终时,现前接引他往生。如果一个念佛人,虽然每天口里也念着佛号,但是心和道不相应,心不依道,与道相违反,你在伦常关系当中也会做得不到位。在父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党这些伦常当中不能尽分,不能尽到自己的义务和职责,不能尽到自己的忠恕之道,那么这样的心就跟佛心相违背,也就很难感通佛力。佛力感通不了,就很难往生。

阿弥陀佛的慈悲愿海是平等救度一切众生,在佛那边是没有任何问题的,但如果你能感通的心发生了障碍,就好像有一个绝缘体阻碍着,无法与佛力感通,那么,即使佛的大悲愿力再大,也没有办法在你的身上体现出来。体现不出来,那么临命终时,你也就不能蒙佛接引,而只能是按照自己的业力去轮转了,所以,一个念佛行人要敦伦尽分。心与道合,心与佛的愿力合,他就能够蒙佛接引,横超三界。



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