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恪守妇道,孝敬慈爱

2018-05-12 来源:《一函遍复讲记》 作者:大安法师

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图片来源(资料图)

世有女人,不明至理,或不孝公婆,欺侮丈夫,溺爱儿女,虐待婢仆。或属填房,虐待前房儿女。不知孝公婆,敬丈夫,教儿女,惠婢仆,教养恩抚前房儿女,实为世间圣贤之道,亦是佛门敦本之法。具此功德,以修净土,决定名誉日隆,福增寿永,临终蒙佛接引,直登九莲也。须知有因必定有果,己若种孝敬慈爱之因,自得孝敬慈爱之果。为人即是为己,害人甚于害己。固宜尽我之职分,以期佛天共鉴也。

这一段讲女人应孝、敬、慈、爱。

印祖在一生教化众生的过程中,尤其注重教化女人。治国平天下之权,女人家操得一大半。为什么呢?有贤德的女人,能成为贤内助,帮助丈夫完成正当的事业。贤善的女人,才会成为贤母,有了贤母才能培养贤善的子女。然而女人从她自身的烦恼来看,有诸多需要教化的地方,就是有她先天的劣根性。佛陀在世的时候,本来是不许可女人出家的,就连佛的姨母摩诃波阇波提,要求出家,佛开始都不同意。何以故?女人自身的烦恼很重,女人出家会令正法缩短五百年。最后是阿难再三恳请,佛陀以八敬法作要求,才允许了女人出家。这八敬法确实是对治女人很重烦恼的药方。佛对一切众生都是平等的,没有重男轻女一说。他对一切女人也是看作如同自己的子女,怎么会轻慢呢?只是因为女人的烦恼重,所以对她下的药就要重一些。女人是容易傲慢的,一旦她有点地位,有点财富,觉得自己了不起的时候,那种傲慢之心,比天都高,这就是她自身的烦恼。所以对这样的傲慢心就得要降伏它,一定要令她谦卑,所以就要用八敬法,百岁的比丘尼见了新戒比丘,也得顶礼,这实际上是对她烦恼的降伏。降伏了她的烦恼,就能开发她的自性。

确实有的时候,有些道理女人是不明白的。心眼小,容易嫉妒,好乐虚荣,这些都是女人身上出现的明显的毛病。这里用“或”列举了一些,“或不孝公婆”,作为女人她往往就有分别心,对自己的父母特别好,对她丈夫的父母就很疏远,不孝顺。由于女人不孝公婆这个问题,就会使家庭很不和睦,进而导致很多其他的问题。

“欺侮丈夫”,如果丈夫的社会地位财富比她高很多,还能够把她控制住,一旦忽然有段时间她走运了,她的地位比丈夫高了,那你看她在家庭内就耀武扬威了,就不把丈夫看在眼里了。这些都是女人通常会出现的毛病。

然而对自己的儿女,她就溺爱,百依百顺。现在子女到高校读书,上了大学了,有些做母亲的还要在校园旁边租个房子,来侍奉她的儿女。或者儿女要吃饺子,她自己包好饺子坐飞机去送,这都属于溺爱的范畴,是没有智慧的行为,这种过度的溺爱对儿女实际上就是一剂毒药。

“虐待婢仆”,她处在女主人的地位,对于家里的仆人就加以虐待。

或者是属于填房,那么人家前妻肯定会留下儿女了,她就属于后母。一般的女人做后母,她总是要虐待前房的儿女,厚爱自己生的小孩。

所以这些点出来的都是女人致命的弱点,而且是女人通常容易出现的毛病。正因为女人的烦恼很重,所以女人不能做五种王:不能做梵天王,不能做忉利天王,不能做魔王,不能做转轮圣王,不能以女身成佛。如果她做国王了,那她自身先天的劣根性就更会暴露出来,害己害人。所以作为女人要对自己心理上的这种烦恼,心量的狭隘,智慧的短浅等各方面要有一个清醒的认知,对女身要有一种厌离心,要转化这样的一种毛病。

怎么转化呢?你对你的公婆要孝敬奉养。很多女人,她会自然地孝养她的父母,但是对她丈夫的父母她却不孝,就是有很强的分别心。历来婆媳关系处理不好,很大的方面是来自于做儿媳妇的人,特别是现在的知识女性。我们常常看到,比如有一些夫妻,丈夫是从农村考大学考上去的,做媳妇的就很瞧不起她农村的公婆,那做儿子的很想孝顺他的父母,但是这里面妻子这一关就过不去,于是就出现有的男同胞痛苦得年三十晚上都到火车站去过的情况,这都是因为做妻子的不孝公婆的问题,导致做丈夫的夹在中间左右为难,有苦难言。

敬丈夫,要恭敬丈夫。女人在《周易》里面属于坤卦,坤要得到元亨,一定要贞顺——贞而且要顺,对乾卦柔顺,才会有好日子过,才会吉祥。如果做女人的不恭敬自己的丈夫,那她也就不会有什么好下场。

然后要用圣贤的智慧教法来教儿女;对家里的仆人,要慈惠,要关怀她,给她一些好处,让她感觉到你的恩德;对前房的儿女,都要像对待自己的子女一样,以恩情去抚养、去教养他们。我们中国历史上确实有少部分很好的女性,她对于前房的子女比对自己的子女还更关怀。有这样的女人,但是少。尽管少,但她们值得一切女人去学习。

能做这些,实际上就是在行世间的圣贤之道。你能在行为当中去孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女,你就走在希圣希贤之正道上,也是佛门教导众生,敦行根本之法——道德的根本。你能具有这样的功德,你就会得到别人的恭敬,名誉、福德、智慧、寿命都能得到增益。你修念佛求生净土一法,那也绝对顺风扬帆,临命终时绝对能蒙阿弥陀佛慈悲接引,往生西方。《观经》九品往生章,中品下生的一个条件就是“孝养父母,行世仁慈”。

世间的种种行为,有因必定有果。所以,自己如果种下了孝公婆、敬丈夫、慈婢仆、教儿女这些善因,以后就一定能受到孝敬慈爱之果。有时候因果现世就会受到报应:如果你做儿媳妇的时候,你不孝公婆,那么等你到了中年、到了老年,你的儿子娶了媳妇了,儿媳妇也不孝顺你。所以,为人即是为己,害人甚于害己。前面讲的“世有女人,不明至理”,这个至理是什么?至理就有这两句话的内涵,你对别人好,实际上就是对自己好,你害别人就等于害了自己。自他不二,众生同体。女人要了解这个道理。为什么要把这个提出来,往往女人心量小,她只关心自己,自私。所以孔子也说:“唯女子与小人难养也。”确实女人有这些方面的烦恼,所以要有同体感,有仁爱心,这样才会尽到一个女人的职分,才能够期待佛天善神共同来了解自己的行为。

所以印祖在这里是这样苦口婆心地教化那些女人,要把自己的一些毛病、缺点认清楚,要痛改。作为女人,还有一个特点,就是喜欢自己的身体,天天梳妆打扮,有这种自爱、自怜之感,实际上女人跟男人的身心是不能相比的。如果要靠自己的力量转女成男,那是修行一大阿僧祇劫之后,才能够离开女身的,很不容易啊!净土法门,则对转女成男提供了一个很好的方便,你只要信愿持名,求生净土,就能在阿弥陀佛的莲华里面转女成男。等你从莲华里面出来,就具有三十二相、八十随形好的大丈夫相。所以作为一个女人,能闻到阿弥陀佛四十八大愿,了知转女成男之殊胜,佛力加持之恩德,那你今生真的是捡到了一个大便宜。听闻到以后,一定要按照佛陀的教示,孝敬慈爱。把它落实在行为当中,能做到这四个德性,你才能成为真正的念佛行人,才能够得到念佛法门的实际利益。



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